难得今年有机会参与诗班，准备在来临的圣诞佳节献唱《哈利路亚》，为了对歌曲有进一步了解，我在这个假期完成了一个多年的心愿，听完了2个半小时的《弥赛亚》神曲。

由于本身对音乐的认识太肤浅了，于是，听完后继续上网看资料，以加深了解。

此曲赞美耶稣基督的救赎，赞美至高无上的上帝。亨德尔以此为切入点，中心思想贯穿全曲，表现对真理坚定的信念和对神的崇拜。

《弥赛亚》乐曲由53段组成，有独唱、重唱、大合唱等，段段分明，纳入三大部分，分别叙述耶稣的诞生、受难和复活。

第一部分（1-22段）叙述在黑暗中行走的百姓，预告救主的来临，并描述基督诞生时的景象。《田园交响曲》是器乐曲，采用意大利阿布鲁山区风笛吹奏的音乐，篇幅短，音乐柔和流畅，从圣婴诞生带来的欢乐情绪过渡到安谧宁静。

Scene 1: Isaiah's prophecy of salvation
1:46 : 1. Ouverture
5:34 : 2. Comfort ye my people (Tenor)
8:30 : 3. Ev'ry valley shall be exalted (tenor)
11:50 : 4. And the glory of the Lord (chorus)

Scene 2: The coming judgment
14:48 : 5. Thus saith the Lord of hosts (bass)
16:12 : 6. But who may abide the day of His coming (bass)
20:45 : 7. And he shall purify the sons of Levi (chorus)

Scene 3: The prophecy of Christ's birth
23:25 : 8. Behold, a virgin shall conceive (alto)
23:49 : 9. O thou that tellest good tidings to Zion (alto and chorus)
29:24 : 10. For behold, darkness shall cover the earth (bass)
31:22 : 11. The people that walked in darkness have seen a great light (bass)
34:55 : 12. For unto us a child is born (chorus)

Scene 4: The annunciation to the shepherds
39:03 : 13. Pifa ("pastoral symphony": instrumental)
41:46 : 14a. There were shepherds abiding in the fields (soprano)
42:03 : 14b. And lo, the angel of the Lord (soprano)
42:25 : 15. And the angel said unto them (soprano)
43:06 : 16. And suddenly there was with the angel (soprano)
43:23 : 17. Glory to God in the highest (chorus)

Scene 5: Christ's healing and redemption
45:22 : 18. Rejoice greatly, O daughter of Zion (soprano)
49:55 : 19. Then shall the eyes of the blind be opened (alto)
50:28 : 20. He shall feed his flock like a shepherd (alto and soprano)
55:42 : 21. His yoke is easy (chorus)

《他必像牧人喂养其羊群》女低音、女高音咏叹调
歌词：
女低：“他必像牧人喂养羊群，他必用膀臂怀抱着羔羊，他抱他们在怀中，慢慢地引导喂养小羊。”（赛40:11）
女高：“凡劳苦的来就他， 凡背重担的要来就他。他必使你安息。他心里柔和谦卑；你们要背他的轭，要学他的样式，就必享安息。”（太11:28-29）
韵律缓慢，明净的色调中具有温存、细腻、柔和的感情色彩，给人以安慰、温暖。


第二部分（22-44段）默想基督赎罪羔羊的苦难和他光荣的复活。
Scene 1: Christ's Passion
58:17 : 22. Behold the Lamb of God (chorus)
1:01:08 : 23. He was despised and rejected of men (alto)
1:12:50 : 24. Surely he has borne our griefs and carried our sorrows (chorus)
1:14:32 : 25. And with his stripes we are healed (chorus)
1:16:24 : 26. All we like sheep have gone astray (chorus)
1:20:11 : 27. All they that see him laugh him to scorn (tenor)
1:20:52 : 28. He trusted in God that he would deliver him (chorus)
1:23:19 : 29. Thy rebuke hath broken his heart (tenor)
1:25:10 : 30. Behold and see if there be any sorrow (tenor)

Scene 2: Christ's Death and Resurrection
1:26:18 : 31. He was cut off (tenor)
1:26:48 : 32. But thou didst not leave his soul in hell (tenor)

Scene 3: Christ's Ascension
1:29:04 : 33. Lift up your heads, O ye gates (chorus)

Scene 4: Christ's reception in Heaven
1:34:20 : 34. Unto which of the angels (tenor)
1:34:35 : 35. Let all the angels of God worship Him (chorus)

Scene 5: The beginnings of Gospel preaching
1:36:07 : 36. Thou art gone up on high (alto)
1:39:18 : 37. The Lord gave the word (chorus)
1:40:24 : 38. How beautiful are the feet (soprano)
1:42:48 : 39. Their sound is gone out (chorus)

Scene 6: The world's rejection of the Gospel
1:44:21 : 40. Why do the nations so furiously rage together (bass)
1:47:16 : 41. Let us break their bonds asunder (chorus)
1:49:00 : 42. He that dwelleth in heaven (tenor)

Scene 7: God's ultimate victory
1:49:12 : 43. Thou shalt break them with a rod of iron (tenor)
1:51:17 : 44. Hallelujah (chorus)

这段的末曲《哈利路亚》大合唱最为著名，也是全剧的高潮。
歌词：
“哈利路亚，我主我神全知全能大权。世上万国万邦必成为我主基督之国，他掌大权从永远到永远。万王之王，万主之主，哈利路亚！ ”


第三部分（45-53段）是一连串沉思默想的题材，预告基督将第二次来临，在末日审判世界。
Scene 1: The promise of eternal life
1:55:20 : 45. I know that my Redeemer liveth (soprano)
2:01:30 : 46. Since by man came death (chorus)

《我知道我的救赎主活着》是著名的女高音咏叹调。
（亨德尔墓碑上，雕像下张开的乐谱就是这首咏叹调）。
歌词：
“我知道我的救赎主活着。到了末后，他必要站在地上：我肉体虽然要毁坏，但我的灵魂必见上帝。基督已经复活．从死人中，成了睡者初熟的果子。”
歌曲音乐优美，感情真挚，以虔诚的心声赞美救世主的复活和拯救， 表达对救世主的坚定信仰。

Scene 2: The Day of Judgment
2:03:40 : 47. Behold, I tell you a mystery (bass)
2:04:14 : 48. The trumpet shall sound (bass)

Scene 3: The final conquest of sin
2:13:06 : 49. Then shall be brought to pass (alto)
2:13:23 : 50. O death, where is thy sting (alto and tenor)
2:15:21 : 51. But thanks be to God (chorus)
2:17:45 : 52. If God be for us, who can be against us (soprano)

Scene 4: The acclamation of the Messiah
2:23:05 : 53. Worthy is the Lamb (chorus)

Amen (chorus)

《阿门颂》引用启示录中，被杀的羔羊荣登宝座，受到天使和万民欢呼敬拜的场面。在宏伟的“阿们” 中结束全曲。

亨德尔以虔诚的心灵和精湛的技巧，在《弥赛亚》神曲中塑造“救世主”的崇高形象，其高度的艺术性、崇高的思想、圣洁的气质及优美的旋律，让神曲《弥赛亚》 广为流传，被人们所喜爱，两百多年来，每逢圣诞佳节，音乐殿堂里总回荡着它的乐声。

纪念vs记念

前阵子，在帮忙整理诗歌集的时候，“纪念”和“记念”二词让我感到十分混乱。

《第一批异形词整理表》推荐使用前者；根据在线新华字典，“记念”同“纪念”；于是，我就做了更正。可是，印象中，在新版圣经似乎仍看到“记念”二词，于是，我在网上搜寻，希望得到确定的答案。结果，在恩典论坛看到这两则留言，觉得挺有意思的，我不管他们是否语文学家，是否有权威，但我赞成两者之间确实存有差别。

可惜，诗集已影印，无法改正了......

如果你也与我一样混淆，希望以下转载的这则博文对你有帮助。

在圣经中“纪念”和“记念”有什么区别？
（转载自“恩典论坛”http://bbs.edzx.com/viewthread.php?tid=41619）

纪念是名词，通常伴随着动词、或形容词：作纪念、为纪念、我的纪念：

出埃及记3：15b
 耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。

出埃及记13：9 
这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。

出埃及记17：14b
你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。

出埃及记28：12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。


记念是动词，通常后面伴随着受词（宾语）

创世记8：1
神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。

创世记9：15
我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。

创世记9：16
虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。

创世记19：29
当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

创世记40：14
但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。

哥林多前书11： 24-25
祝谢了，就擘開，说：这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘開）的，你们应当如此行，为的是记念我。 25 饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的時候，要如此行，为的是记念我。

当我在想“记念”和“纪念”的区别时，发现有许多人常混用了这两个词，在圣经却是很严谨地使用了这两个词，举例说，当十字架上的一个强盗说“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我 ”，若在这里把记念用成纪念，意思就完全不一样了。至少这二者与生死有关，他若只是要耶稣纪念他，给他修一个纪念馆，或是立一个纪念碑就行了，这表示他没有复活的盼望，而用记念就不一样了，因为他们都在十字架上，是快要死的人了，如果这个强盗相信死了就结束了，那么他说记念就完全没有任何意义。他自己是一个快死的人，他还在求另一个快要死的人，首先他看到耶稣的死不是结束了，他看到耶稣是将要得国的人，显然死人是不可能得国降临的，至少说明眼前的现实本应该是一个让人绝望的场面，而他却从绝望中看到了希望，他也看出了耶稣是一个王，是从天而降的王。并且他也看到了耶稣的能力和权柄，他不是求一个死去的人记念他，而是求复活后的耶稣得国降临之时记念他。然而主耶稣当场就作出超出了他所求的回答，不是到等到那时候才记念他，而是已经记念他了，就在今天就要与主同在乐园了。

反过来说，若是在纪念馆里纪念一个人，就表明是在纪念死人，例如“纪念白求恩”，就会去追想白求恩的一生。而在圣经中的许多“记念”都在表示放在心上、想到的意思，有人对神的记念，也有神对人的记念，不过可以肯定的是绝不会是用于死者身上。在圣餐中的记念，是把旧约中的好些记念集中对应在耶稣身上，就如逾越节的记念，安息日的记念等。若不明白，就容易把记念等同于怀念，这也是教会中需要注意的问题，因为我发现在教会中是有这种现象存在的。

在圣餐中按着主的意思去记念，就会发现主在圣餐中给人丰富的恩典。神的心意在圣餐中也清楚表明出来了。神造世界，是有序美丽的世界，是要彰显神的荣耀，在创造中的最高峰是造人来代表神管理世界，神所造的世界在神眼中看来是甚好的，让神的心得到了满足的。可是罪的破坏让这个世界失去了完美，神的心意从没改变过，神的创造是在一个空虚混乱中建立了秩序，一开始就是光进入到黑暗中，赶走了黑暗，而堕落后的人，内心也是黑暗混乱的，只有生命的光进来才能重新建立秩序，当我们领受主的身体，也是相信这生命之光进入到我们的心中，使我们能得着神的新造，耶稣就是生命，是光，是生命的粮，是智慧，神的道……神一切丰富的恩典都是藉着耶稣临到了我们，领受圣餐也是要让我们知道，我们确实在与主相交，主的生命在我们里面，主一切的丰富都到赐给了我们。神藉着道创造了万有，也要藉着道来恢复神创造的完美。我们在圣餐中记念主，是要我们得益处。